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  • 僧教育制度之建立(上)

    止、作二持上,在生活中的四事供养上,仍无法完全不与群体产生互动关系。如果再说到佛法之住持与弘扬,佛教需要各类人才以从事修持、住持及弘扬佛法的工作,更是绝对需要的。因此,无论就个人自的需要说,还是就整体的佛法住持说,佛教都需要各类人才来相互成就,所以,佛教中必须有各类必要之人才也是很明显的。  二、 佛教所需要的人才  既然佛教并不因为它注重生死,而不需要培养人才,幺佛教需要那些人才呢?这些...

    法藏法师

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  • 观世音传奇

    观世音传奇  自序  生存在这善与恶、美与丑交替的现世,人既难以主宰自己的命运,也无法摆脱痛苦,但颗菩萨的慈悲之心不可没有,于是,便产生这本《观世音传奇》的编写初衷,芸芸众生不可不一读,抑或尚能...生一对儿女后,便用她制造的她的幻影--桑吉作为替身,重新回到他父亲的家中,但其父劝她再回到夫家,生儿育女,最后,她只得变成一头大嘴母马,消失在空旷的北方原野之中。苏里耶后来也变成一头公马,在...

    不详

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  • 准提佛母与密教兴起之渊源

    八院 三百房,犹有过之。因此便夺取烂陀寺的地位,而成为当时佛教的最高学府。  中国的义净三藏留印时,正当瞿波罗王在位,据义净自称,他在烂陀寺,曾屡次入坛,可见当时该寺已经风行密教,到了西元第八...的国王,可是又说:“没有国王国家不吉祥,”每天午前立国王当晚她就加以杀害。明天日出时把尸体抛出。国人这样轮次作下去已经好几年。  那个修纯陀天女的成就者到达一户人家,家的人们不胜痛苦,就询问其...

    普光 整理

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  • 读《大毘婆沙论札记》论师的轮回观

    ,恒居现在,诸蕴、处、界,亦恒居现在」(大正49.17上),则与本宗思想有些距离。详细情形,将于第五节--「分别说部的轮回观」,再作说明。  前面说过,探讨〈论师的轮回观〉,之所以先探讨诸法剎生灭与转变差别的问题,乃因这思想影响各部派的「轮回观」。故下节起即分别说明各学派的轮回观。  参、说一切有部系的轮回说  说一切有部系,基于诸行剎生灭就不能转变,有前后转变就不能剎生灭的学理,故而...

    释悟殷

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  • 敦煌文献与僧稠的禅法

    因证深定”才过一关。因为后文提到 “究略世间,全无乐者”,可见他所受到的骚娆,在世俗人的眼光中算是“乐事”。  僧稠到达这种“深定”以后,亲自到少林寺去谒见他的祖师跋陀禅师,并且“呈已所证”。祖师...佛性论导引出来的。  p. 74  当学者们讨论中国禅宗传统时,大家都谈菩提达摩,赞扬禅宗各派,枝脉繁秀,贡献巨大。可是从历史上去观察,公元第七世纪在中原最有影响力的禅宗系统,并不是达摩祖师的一支,...

    冉云华

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  • 几位法师的出家因缘

    四年级,便决定不让我再读下去。  年夏天,有一位邻居叫戴汉清,到我家来玩,闲谈间问起我将来要做什么事,我没有回答,我的母亲却说话:“我家很穷,子女也不算少,所以我想把他送掉。去年有人介绍他到无锡乡下做招女婿,人家倒不错,有田也有产,可惜那个女孩是哑巴,同时这是我最小的儿子,我也舍不得送掉。”母亲接著又说:“这孩子身体很单,读书倒很用功,只是他投错人家,我家培养他不起。将来他长大时,我们做...

    不详

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  • 西藏宗教艺术(5)

    的人目睹这一奇迹都十分地高兴和惊叹。然后,人们把罗怙罗从水池中抱出,放到她母亲的怀里。  此后,扎增玛的孩子得到精心地照顾。待孩子六岁年,净饭王请求悉达多(释迦牟尼佛)到迪毗罗来看看他们母子,...任何人能脱逃前世业力的报应。在阿难陀之前,罗怙罗尊者作三年释迦牟尼佛的个人侍卫。  当释迦牟尼即将圆寂之时,他来到双名丛林,即上茅城(拘尸城)或称盖吉城。罗怙罗尊者不忍心眼看着释迦牟尼圆寂,于是他...

    不详

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  • 刘立千著:印藏佛教史(1)

    好不景长,一次又一次的运动,特别是在史无前例的浩劫中,先生也未能逃脱厄运,在经受一番对“反动学术权威”的批斗之后,1969年年底我们先后进“一七干校”,这时的他已届花甲,且患有严重的冠心病,然而他怀着对党的无比信赖竟奇秀地度过一段艰苦岁月。1979年的春风吹绿祖国大江南北,也给先生带来学术研究的春天。此时先生虽已年逾古稀,但壮心不已,行耕不止,经过10年的艰苦努力,又将过去数十年陆续...

    刘立千

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  • 陈柏达居士 著:净土的见证(1)

    牛毛,得道者如牛角"的感叹,可见修行本非易事。当今社会风气大坏,人心浮动,物欲横流,修行成道,更是难上加难,如果没有一特殊有效、简便易行的法门,众生就非常可怜。幸好我们有这样一个念佛法门,易修易得...改造,因此他发愿往生西方净土,我们对他何必口诛笔伐?个人认为,八万四千法门无论修一个法门,都是值得鼓励赞叹的,只要他自觉那个法门很适合自己,能认真修行,有成就,我们都该向他五体投地,行最敬礼。法门与...

    陈柏达

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  • 楞伽宗考

    中国又发现六卷,六有七卷,不久将刊入《宋藏遗珍》内。)北宋和尚道原在十一世纪初年编纂《景德传灯录》,尽量采纳这些伪造史料,最不可信。后人看惯部十一世纪的《传灯录》,习非成是,竟不认得七世纪中叶...。    这可见道宣的时候,达摩的派下已有“诵语难穷,厉精盖少”的风气,慧可的“悬记”就是指这种“诵语”的信徒。   但这一派里也很多修头陀苦行的风气。慧可的苦行,我们已说过。他的弟子禅师,...

    胡适

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